贵州师范学院学报

  • 《远游》为屈原作补辩

    张叶芦;

    中国屈原学会和贵州省古典文学学会将于今年五月端午节期间在贵阳隆重举行学术年会。这是海内《楚辞》、屈学专家、古代文学研究专家云集贵州,进行学术研讨和学术交流的一次盛会;是弘扬祖国优秀文化传统,推动社会主义精神文明建设的一次宣传动员大会。这次会议,对我国屈学和古典文学研究的进一步深入,以及对中华民族优秀文化传统的进一步发扬,将起到十分重要的促进作用。为了对这次学术年会的召开表示祝贺,我刊特于本期集中发表屈赋研究学术论文三篇,以飨读者。

    1990年02期 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 440K]
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  • 两汉《楚辞》训解佚说考

    李大明;

    <正> 两汉文人研习《楚辞》,不但摹写了大量的拟骚之作,也对《楚辞》进行了训解注释。可惜的是,这些训解之作,除王逸《楚辞章句》今存于世,其它的均已散佚。本文打算对这些训解佚说作一些考察,这对汉《楚辞》学史的研究,也许是有帮助的。(一)两汉文人训解《楚辞》,据有关资料记载,有西汉刘安、司马迁、刘向、扬雄,东汉贾逵,班固、马融、王逸等人。这些人皆一代鸿儒,其训解之作有很高的文献价值。关于王逸

    1990年02期 7-12+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 426K]
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  • 屈原故乡考

    张中一;

    <正> 先秦史料中除《屈赋》外,我们还没有见到屈原故乡所在地域的确切记载,汉代的司马迁为屈原立《传》时没有提及屈原是楚国何地人士,直到北魏《水经注》的作者郦道元引东晋《宜都山川记》才说出“秭归,盖楚子熊绎之始国,而屈原之乡里也,原田宅于今具存。”“县东北数十里有屈原旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保‘屈田’之称也。县北一百六十里,有屈原故宅,累石为屋基,名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女(?)庙,捣衣石犹存。”晋人庾仲雍《荆州记》也有类似的记载:“秭归县有屈原田宅,女(?)庙,捣衣石犹存。”“县北一百里,有屈平故宅,方七顷,累石为屋基。今其地名乐平,宅东北六十里有女(?)庙。”上述这些史料明确地说明了屈原的故乡在秭归的乐平里,今秭归县城有屈子祠,乐平里有屈原故宅

    1990年02期 13-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 349K]
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  • 西周铜器断代研究三题

    张闻玉;

    <正> 铜器断代之方法1985年10月起,我在陈连庆教授指导下将西周铜器历日做了一番认真的清理。我的工作第一步是将有历日的西周铜器借助历朔的排比贯穿起来,分成若干铜器组。在这个基础上,利用合天的历谱,结合文献记载,弄清了西周十二王的在位年数.第二步,将似是无法贯穿的少数铜器加以重点研究,得出了铜器历日研究的几个特殊条例即变例,以别于合谱的正例.这样,铭文有王年、月、月相、日干支四全的五十余件铜器就一一系于西周王年.最后一步工作是将无年而有月,月相、日干支的七十余器系于王年。其中。成康无年器,我大体用郭老《大系》的断代,几件列入昭王的无年器,我采用了唐兰先生的意

    1990年02期 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 468K]
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  • 武王克商在前1106年

    赵洁;

    <正> 武王伐纣的史实古籍中不乏记载,而且还明白写着二月甲子日“咸刘商王纣”,其具体的克商年代古往今来却众说纷纭。最早一说为前1122年,出自汉代刘歆,历代多加采用,辗转抄袭,影响至大。李唐一代,历术日精,确知刘氏之误,僧一行、张遂提出克商在前1111年,今人董作宾先生加以发挥。近代日本天文学史专家新城新藏则提出克商在前1066年,影响及于海内外,文史界多有引用。今人陈梦家先生定克商之年为前1027年,在西方学术界也颇有市场。总之。迄今已出现说克商年代有异者近三十家。一九六四年贵州大学教授张汝舟先生撰有《西周考年》,考定克商在前1106年,惜乎运动频仍,未遑问世,鲜为人知。近年来,经他的弟子张闻玉副教授印证古文献资料,结合西

    1990年02期 25-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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  • 墨子“兴天下之利”的社会功利价值观

    陈厚忠;

    <正> 墨子思想的核心是强调社会功利.他把“兴天下之利”作为最高的价值目标。围绕着这个目标建立起自己的思想体系,提出了他的“兼爱”、“非攻”、“天志”、“非命”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“尚贤”、“尚同”等主张。(一)重视人的价值,这是墨子社会功利思想的出发点。孔子的学说开了重视人的价值的先河,发现了人的价值,提出“天地之性,人为贵”(《孝经·圣治章》引)的思想。儒家认为人之所以有价值,主要在于人是道德的主体,能够自觉到自己是一个有道德责任的存在物。但是他们轻视“力”,即轻视劳动创造。墨子是小生产者思想的代表,他站在小生产者的立

    1990年02期 27-32+26页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K]
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  • 石达开部“假道黔省,以入蜀疆”史略

    何长凤;

    <正> 1翼王石达开,是太平天国的开国元勋之一。在军事、政治和组织方面,出类拔萃。为太平天国的建立和巩固,作出过很大的贡献。1856年9月2日,太平天国领导集团内讧发生。他奉天王之命,从武昌回到天京(南京),杀掉韦昌辉.协助洪秀全“提理政务”,被加封为“电师通军主将义王”。不久,天王对他产生“疑忌”,封胞弟洪仁发为安王。洪仁达为福王,挟持翼王,直至试图杀害。1857年5月,石达开在“用是自奋勉,出师再表真”,“开疆报国”,“精忠若金石,历久见真诚”的思想指导下,不顾当时大局,率领十万部队,从京城出走。经江西,转战浙江、福建,复入江西,攻入湖南。企图从

    1990年02期 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 316K]
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  • 调和人际关系的典型——谈《西游记》中的沙僧形象

    文启宇;

    <正> 一提起《西游记》,人们首先想到的当然是神通广大的孙悟空和充满喜剧色彩的猪八戒。接着呢,可能是取经队伍的首领唐三藏,也可能是一心要吃唐僧肉,与取经人争争斗斗的妖魔,诸如白骨精、黄袍怪,铁扇公主……而唐僧的小徒弟沙悟净则是很容易被人忽略的。尽管沙和尚的知名度也很高,那是因为他所依存的那个取经集体声名显赫,他个人却并不引人注目。他不象孙悟空那样有超人的本领、活泼的个性,恢谐的情趣;也不象猪八戒那样虽有憨头呆脑、好色贪利、搬嘴弄舌的毛病,却能时常演出一幕幕滑稽剧,令人捧腹。他平庸无奇、罕言寡语、缺少情趣,难于发挥谐谑效应,产生娱乐功能,作为一个艺术形象,他自然很难受到读者的

    1990年02期 38-41+37页 [查看摘要][在线阅读][下载 278K]
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  • 野人献曝 求真求实——关于南京师范大学教育系编《教育学》中若干问题的商榷

    周国光;

    <正> 党的十一届三中全会以来,我国教育学界编写了不少教育学教材。南京师大教育系编《教育学》是其中比较优秀的一部,因此它荣获国家教委颁发的优秀教材奖,是当之无愧的。这本书有许多优点,有人曾发表文章作了介绍,兹不赘述。但是这本书也存在着不少问题值得研究。鉴于这本书被一些师范院校教育系用作教材,影响相当广泛,故有必要就管见所及,略陈固陋,向这本书的编者和教育学界的同志们请教,以期改进教育学教材,进一步提高教育学理论水平。

    1990年02期 42-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 639K]
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  • 家庭教育应以品德教育为主

    李兴国;

    <正> 家庭是永久的、天然的教育摇篮。在新形势下,如何开展家庭教育,为儿童少年良好品德的养成打下坚实的基础。是个十分紧迫的现实问题。一、家庭和家庭教育家庭是社会的细胞,是由婚姻关系、血缘关系所建立起来的社会生活的基本单位,是社会生活的一种组织形式。家庭教育是家庭的基本职能之一。人类要生存、要发展,要进行种族的繁衍,进行劳动力的再生产,父母不但要生养子女,更重要的是教育子女。通过教育使

    1990年02期 52-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 344K]
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  • 王安石新型师道观述评

    谭佛佑;

    <正> 我国十一世纪时杰出的改革家王安石,在他的整个教育体制改革中,最重要的一项,就是要树立适应于改革的新型的师道观。他为了培养造就一批“尚实用”、“求专门”、“兼文武”的合格的改革人才,对学校教育体制进行了全面的改革,主张建设一支合格称职的教师队伍。对此,他继承了儒家的优良传统并予以全面系统的发展,提出他具有改革时代特点的新型的师道观,其认识之深刻,远远超过了以往许多有名的教育家。

    1990年02期 57-59+56页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K]
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  • 浅谈音乐教育对智力开发的作用

    王化伟;

    <正> 音乐教育生动活泼,富有情趣和感染力,不仅能陶冶人们的情操,改善人们的心理品质,而且对促进人们的智力发展也有一定的作用。我国古代把“礼”和“乐”并提,把音乐看作是向人们进行教育的工具。孔子(前551——前479)所说的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数,明确地把“乐”列为重要的教育内容。在国外,古希腊时期就有了音乐教育,设立了琴弦学校。古代哲学家亚里士多德把音乐推为教育的第一要目。随着社会的进步,科学技术的发展,音乐已被越来越多的国家作为智力开发的重要教育内容。重视音乐教育,改革音乐教育,对我们培养“四化”人才有着重要意义。下面试从音乐与记忆、形象思维、身体发育、美育几方面略谈音乐教育对智力开发的作用。

    1990年02期 60-64+71页 [查看摘要][在线阅读][下载 380K]
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  • 语文教学浅议

    余承林;

    <正> 语文教学方法的优化,主要表现在质量、心理、社会和时间效应上。凡生产,不管是物质的还是精神的,都有质量标准。质量标准是检验产品优劣的科学根据.语文教学是精神生产,它虽不象物质生产那样便于检验,但经过几十代人的实践,特别是近十多年的探索,也有它客观的较具体的质量检验标准。比如对语文教学大纲的实施,对教材的处理,对教学原则的贯彻,各种方式和各种层次的教学评价。这是宏观上对语文教学进行质量检验.而微观上对语文教学质量的检验就更实在具体了。比如上海华东师大一附中陆继椿老师根据中学生写作技能的形成过程,将记叙能力分为三组(1.状物;2.记事;3.写人。)一共五十二个训

    1990年02期 65-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 205K]
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  • 孔子辩证法思想浅析

    张永郁;

    <正> 历史唯物主义告诉我们,任何一种思想一经产生,就有自己的相对独立性,特别是其中的真理性因素,一经出现就会为后人继承下来。毛泽东同志指出:“从孔夫子到孙中山,我们应当给予总结,继承这一份珍贵的遗产。”因此,我们应当尊重历史,对孔子思想的精华,特别是其中的辩证法因素,实事求是地给予重新认识。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他的思想在中华民族的思想文化发展史上有着深远的影响。孔子生活在一个大变革的历史时期。时代使他产生了一种自发的社会责任感,提出了一套以“仁”为核心的哲学观点.虽然,在哲学观上,孔子是一个唯心主义

    1990年02期 68-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K]
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  • 二诸葛和三仙姑——《小二黑结婚》主要人物分析

    周贤龙;

    <正> 大凡读过《小二黑结婚》的人,都不会忘记作品中妖淫可恶的三仙姑、迷信可笑的二诸葛。这不仅仅因为他们在小二黑和小芹争取婚姻自由的道路上,堆砌了无数暗礁而激起朵朵浪花,格外引人注目;更重要的是作家从文首“不宜栽种”和“米烂了”所定下的讥讽封建迷信的基调出发,在他们身上挥毫泼墨、刻意雕琢,使这对人物在作品里栩栩而立,跃跃欲出,从而给读者留下了难以磨灭的印象。诚如黄修己先生的《中国现代文学简史》所说:“作品重点塑造的是两个落后家长的形象”。两相比较,小二黑和小芹的形象,就显得单薄和苍白了。《小二黑结婚》由十二个小故事构成,环环相扣,层层推进,衍生出了三组人物形象,

    1990年02期 72-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 204K]
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  • 水中之月 镜中之花——《荷塘月色》的朦胧美赏析

    应旺安;

    <正> 现行高中语文中的《荷塘月色》是朱自清先生的一篇优秀的写景散文。作品所描绘的月下荷塘具有一种梦幻般漂渺的朦胧美,置身于这种艺术境界里,不由得令人产生一种对宁静生活的向往与对于自然美的慨叹。这种朦胧美给欣赏者带来的是一种具有水中月,镜中花的美感。《荷塘月色》是怎样表现这种朦胧美的呢!我们可试从以下几个方面来进行探讨。首先,在景物描绘上,给人以朦胧美的感受。从整体上看,作品中的景,是月下之景,并且是在淡淡的月光下。若是白昼,绝对不能产生这种朦朦胧胧的效果,即使黑夜,若是无月,也不会有感受的朦胧。月光作为整个景致的底色,非常重要。我们知道,中华民族对月

    1990年02期 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K]
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